Asesinar a los empleados de la embajada israelí no es forma de reconstruir Gaza

Sarah Milgrim era alguien que sabía “exactamente lo que quería de la vida”, según personas que la conocían bien. Era una idealista que se invirtió en la vida judía y en el futuro de Israel. En su escuela secundaria, en los suburbios de Kansas City, era miembro de la Unión de Estudiantes Judíos; Como estudiante de último año, fue entrevistada por una estación de noticias local después de que alguien pintea a las esvásticas con spray en un edificio escolar. “Me preocupa ir a mi sinagoga”, dijo. “Y ahora tengo que preocuparme por la seguridad en mi escuela”.

Más tarde, en la Universidad de Kansas, estaba en la junta del capítulo de su campus Hillel y realizó un viaje de nacimiento a Israel. En la escuela de posgrado en la Universidad Americana y la Universidad de la ONU para la paz, donde se centró en el desarrollo sostenible, se involucró en Tech2Peace, una ONG que reúne a los jóvenes israelíes y palestinos para capacitar en la industria de alta tecnología de Israel. Más tarde se unió al programa de jóvenes profesionales del Comité Judío Americano. Sin embargo, consideró trabajar para USAID poco después de los ataques del 7 de octubre contra Israel, sin embargo, fue a trabajar para la embajada israelí en DC “Se sintió muy firmemente por mejorar el mundo y dejarlo mejor de lo que encontró”, dijo Dana Walker, directora del Programa del Comité Judío Americano.

El novio de Milgrim, Yaron Lischinsky, trabajó junto a ella en la embajada israelí. Él también era idealista, aunque su vida había seguido un camino diferente. Lischinsky creció en Israel y Alemania. Era ciudadano israelí y sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel. Su padre era judío, su madre cristiana. “A pesar de que mis padres tenían creencias diferentes, las luchas internas que enfrenté se derivaron en su mayoría no de sus antecedentes culturales o de diferentes religiones, sino de la tensión entre, por un lado, creciendo en un hogar religioso y, por otro lado, que vive en una sociedad secular”, escribió sobre una aplicación a un programa de liberales conservadores de un año en el Instituto Argamán, en Jerusalem. Hundió para comprender el pensamiento político y moral de Occidente. Lischinsky era cristiana, no judía: “un hombre de creencia”, Ronen Shoval, un filósofo político que ha sido uno de los arquitectos intelectuales del fuerte giro de Israel hacia el sionismo de la derecha, y que enseñó a Lischinsky en Argaman, me dijo. Lischinsky “estaba dispuesta a unir su futuro al futuro del estado judío”, dijo Shoval. “Esta era una persona que estaba dispuesta a cambiar su vida”.

El miércoles, Milgrim, que tenía veintiséisejos, y Lischinsky, que tenía treinta años, asistió a una recepción para jóvenes diplomáticos, organizado por el AJC, en el Museo Judío Capital, en los panelistas de DC habló sobre la creciente ayuda de las crisis humanitarias en Gaza y en todo el Medio Oriente. Alrededor de las 9 P.Mla pareja salió del evento, saliendo del museo junto a otras dos personas. Según el FBI, la videovigilancia muestra que, mientras se preparaban para cruzar la calle, un hombre llamado Elias Rodríguez, con un impermeable azul y una mochila, pasó junto a ellos. Rodríguez supuestamente se dio la vuelta, sacó una pistola de su cintura y disparó a sus espaldas. Cayeron al suelo. Se acercó a ellos, su brazo se extendió, aún disparando. Milgrim intentó arrastrarse. Él la siguió y disparó de nuevo. Ella se sentó. Rodríguez volvió a cargar y disparó nuevamente. Milgrim fue transportado al médico forense principal de DC y declarado muerto a las 9:35 P.M Lischinsky fue declarado muerto en la escena. Rodríguez no se declaró en su primera aparición en la corte, al día siguiente.

Rodríguez había comprado un boleto para el evento AJC tres horas antes del tiroteo. Más tarde dijo a los oficiales de policía: “Lo hice por Palestina. Lo hice por Gaza”. Expresó admiración por Aaron Bushnell, un militar de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos que se incendió fuera de la embajada israelí en DC, en 2024. Mientras la policía escoltó a Rodríguez del museo, videos, gritó: “¡Palestina libre y libre!”

No hay evidencia de que Rodríguez apuntara específicamente a Milgrim o Lischinsky. No está claro si incluso sabía que eran empleados de la embajada. Pero su trabajo para el estado de Israel se ha convertido en el hecho dominante de sus muertes. “Estaba realmente molesto cuando vi las noticias y todos los canales de noticias convencionales dijeron: ‘Dos empleados de la embajada israelí dispararon y mataron,’ en lugar de ‘, dos jóvenes asesinados en un ataque antisemítico, saliendo de un evento judío en un museo judío en Washington, DC”, Sharon Brous, el rabino de Ikaruna prominente comunidad de sinagoga en Los Ángeles, me dijo. “Esta persona estaba buscando judíos para matar”. Hay un debate constante sobre dónde cae la línea precisa entre el antisionismo y el antisemitismo. En este caso, Rodríguez habló en el lenguaje del antisionismo, pero actuó con la lógica del antisemitismo, que tiene como su mito fundamental de que todos los judíos son colectivamente culpables de las políticas del gobierno israelí y, a menudo con suficiente, por los influencias del mundo. Rodríguez supuestamente encontró a dos personas, de cuyas vidas no sabía nada, y las hizo morir por los pecados de Israel. Que mató a un cristiano y un judío, uno israelí y otro estadounidense, solo subraya que sus vidas, historias y creencias particulares no importaban.

Los miembros de un grupo de estadounidenses que han trabajado para el gobierno israelí me dijeron que en el último día y medio su chat de WhatsApp se ha inundado de mensajes. “Todos están conmocionados, horrorizados y desconsolados”, dijo Miri Belsky, quien trabajó en la embajada israelí en Washington hace poco más de una década. “Se siente muy cerca de casa para todos nosotros. Los estadounidenses que eligen tomar estos roles son principios y de voluntad fuerte y están tratando de forjar un futuro mejor”. Aaron Kaplowitz, otro ex empleado de la embajada, que actualmente está visitando Jerusalén, descubrió que Milgrim fue asesinado mientras se refugiaba de una huelga de misiles de Yemen. “¿Por qué alguien que trabaja para Israel es asesinado en un evento en DC? Aquí es donde estamos?” dijo. “Es una locura que, en la capital de la nación, alguien se encargó de asesinar a dos personas que iban a un evento que se basó en la unidad y la construcción de la paz y solo les disparó, y terminó estas increíbles vidas tan temprano”. Según los informes, Lischinsky se había estado preparando para proponerle a Milgrim en solo unos días, después de haber comprado recientemente un anillo de compromiso.

Kaplowitz conoció a Milgrim en septiembre, cuando viajaron a Marruecos en una beca con el AJC y una ONG local llamada Asociación Mimouna. El viaje reunió a judíos y musulmanes de América, Israel, Francia y Marruecos. El grupo visitó sinagogas y mezquitas y buscó construir relaciones más estrechas entre sí. Yasmina asrarguis, una de las participantes musulmanas, es una investigadora marroquí francesa que estudia esfuerzos diplomáticos como el Acuerdos de Abraham y “las personas que trabajan para hacer las paces”, dijo. “Sarah era una de esas personas”. Asrarguis y Milgrim se volvieron cercanos durante el viaje; Asrarguis sintió que estaban aliados en su visión para el futuro de sus países. “Ella creía que otro Medio Oriente era posible, donde los judíos y los musulmanes pueden vivir uno al lado del otro y no matarse entre sí”, dijo Asrarguis.

Cuando hablamos, Asrarguis acababa de salir de una llamada conmemorativa informal con un grupo de amigos de Milgrim, que compartieron historias sobre su sentido de un futuro mejor. A pesar de que Milgrim era joven, “hizo mucho para que su visión se convirtiera en algo. Hizo lo que pudo a su propio nivel”, dijo Asrarguis. Es un perfil reconocible: el niño judío estadounidense que se arrojó al diálogo judío musulmán y el proyecto de crear paz en el Medio Oriente. “No se puede hacer justicia con la injusticia”, dijo Asrarguis. “No reconstruyes Gaza trayendo más injusticia a este mundo”. ♦

Una versión anterior de este artículo caracterizó erróneamente la filosofía política de Ronen Shoval.