Fantasmas del folclore asamés avistados en forma digital con arte de IA

Interpretaciones generadas por IA de Pixaas por Chinmoy Barma. Foto: Arreglo Especial

Los fantasmas de Assam se han vuelto más espeluznantes con un cambio de imagen digital.

Hace más de una década, el autor Pranavjyoti Deka publicó un diccionario de sinónimos bilingüe sobre todo lo relacionado con el asamés. Uno de los capítulos trataba sobre unos 60 tipos de fantasmas y espíritus, algunos benévolos, en su mayoría malvados.

Ahora, el ingeniero mecánico convertido en realizador de cortometrajes, Chinmoy Barma, ha dado forma digital a algunos de estos espíritus a través de un software impulsado por inteligencia artificial.

Encabezando su lista en una serie de arte de IA, titulada ‘Fantasmas y leyendas del folclore asamés’, se encuentra Bira. Según una de las primeras compilaciones de Jayanta Kumar Sarma, con sede en Pathsala, Bira se encuentra entre los espíritus más peligrosos y, por lo general, está controlada por hechiceros.

Espíritus inquietantes

La gente de todo el estado cree que un hombre Bira posee niños u hombres y una mujer Bira posee niñas o mujeres. También se cree que el delirio de una persona poseída termina solo después de que un hechicero o sacerdote ahuyenta a un Bira con rituales y cánticos especiales.

Entre los otros espíritus que el Sr. Barma desarrolló digitalmente se encuentran Jokhini, el espíritu femenino que se dice que persigue a las mujeres embarazadas para robarles a sus hijos; y Kon Bhoot, el rey de los fantasmas que luce tres piernas y un ojo en el pecho pero que no tiene cuello.

El inquietante cociente va un poco más alto con Ghorapak, una criatura mitad caballo mitad humana, entre las más temidas del folclore asamés. Los aldeanos que afirman haberse topado con uno dicen que se lo ve en las orillas de los ríos, estanques y áreas pantanosas por la noche.

Luego están los Puwali Bhoots, fantasmas enanos y traviesos que roban arroz y dulces de las cocinas; el Dolua delgado y de extremidades largas que se dirige principalmente a las personas que pasan por un bosque de bambú; el Jaukar Paal bajo y oscuro que caza en grupo y se alimenta de cadáveres; Pixaas o un demonio sanguinario; y Baak, un espíritu malévolo que a menudo molesta a los pescadores y lleva su alma en una bolsa adherida a su marco.

Imágenes asamés limitadas

“Las historias de fantasmas contadas por mi abuela y recogidas de los aldeanos me inspiraron a mezclar el terror, la fantasía, los males sociales y las facetas de la cultura asamés para contar historias no convencionales a través de películas y arte. Desafortunadamente, las opciones proporcionadas por las plataformas de IA no ofrecen los motivos o imágenes asameses para dar a mis creaciones un aspecto localizado”, dijo el Sr. Barma, con sede en Nalbari, en el oeste de Assam. El hindú.

Esa desventaja hizo que su avatar de IA de Bordoisila, la diosa de la tormenta en la mitología asamés, pareciera más ‘similar a Bollywood’ que asamés. Pero Burha Dangoriya, una figura espiritual venerada que se cree que protege los Namghars o salas de oración comunitarias, se acercó más al que ocupa el subconsciente asamés.

A caballo entre lo desconocido

El Sr. Barma inicialmente dejó una marca con 7 ^el Pecado, una película de 15 segundos tratada con terror para subrayar la glotonería como un mal social. Esa película fue a un festival canadiense.

Algunos de sus otros cortometrajes abarcan lo conocido y lo desconocido. Incluyen Ghorapakque muestra la forma de danza folclórica de Ojapali, y jokhinique incorpora una leyenda similar de Meghalaya.

También se ha desviado del terror para realizar películas como Ringiai Morome sobre la relación entre una vaca y un hombre que llora la pérdida de su esposa, y Tezor Tukuraque utiliza títeres asameses tradicionales para criticar los conceptos erróneos sociales sobre la menstruación.