Las autoridades de Castilla y León declaran la casa vaquera Bien de Interés Cultural. La casa vaquera ha sido reconocida oficialmente como Bien de Interés Cultural en Castilla y León. La decisión se ha tomado en un contexto de cambios políticos y con el respaldo constante a las tradiciones. Las autoridades destacan el vínculo con la historia de la región.
En Castilla y León, las autoridades han aprobado una nueva medida: la doma vaquera ha sido reconocida como Bien de Interés Cultural (BIC). Esta decisión se toma en un contexto de cambios políticos en la región y del continuo apoyo a las tradiciones vinculadas a la ganadería equina y al trabajo con toros. La iniciativa otorga un estatus especial a una de las formas más emblemáticas de equitación, históricamente ligada al mundo rural y a las festividades.
La decisión fue adoptada a nivel del gobierno regional, donde jugó un papel clave el actual consejero de Cultura, Gonzalo Santonja. Fue nombrado por la cuota de Vox en el gobierno de coalición, pero se mantuvo en el cargo incluso tras la ruptura de la alianza con ese partido. Santonja es conocido por su apoyo consistente a las tradiciones relacionadas con los toros y ya había impulsado el reconocimiento de otros rituales polémicos, como el Toro Júbilo en Medinaceli, lo que provocó protestas de defensores de los animales.
Argumentos y detalles de la decisión
En el comunicado oficial, las autoridades destacan que la doma vaquera no es solo una técnica ecuestre, sino también parte del patrimonio cultural inmaterial con raíces que se remontan a siglos pasados. El documento señala la influencia de la escuela militar de equitación, así como la relación con las tradiciones monásticas y las grandes explotaciones agropecuarias. Se citan ejemplos como los monjes benedictinos y cistercienses en León, así como la más antigua ganadería de toros de España en Boecillo (Valladolid).
Se presta especial atención a la provincia de Salamanca, donde, según las autoridades, se concentran 152 explotaciones de cría de toros. Es precisamente aquí, en el llamado «campo charro», donde la tradición del doma vaquera está más viva y demandada. Las autoridades destacan que esta modalidad de equitación está estrechamente ligada a la organización de los tradicionales encierros, las conducciones masivas de toros, que siguen siendo una parte importante de las festividades en la región.
A quién beneficia la nueva medida
El reconocimiento de la doma vaquera como bien de patrimonio cultural no sólo se extiende a la técnica en sí, sino también a la vestimenta tradicional de los jinetes, el equipamiento de los caballos e incluso a los artesanos relacionados con esta actividad —desde herreros hasta guarnicioneros. Las autoridades subrayan que la medida respalda no solo a los ganaderos y jinetes, sino también a pastores, veterinarios, así como a las asociaciones y ayuntamientos locales que organizan concursos y fiestas.
La transmisión de conocimientos en este ámbito, según señala el Gobierno, se realiza principalmente a través de la práctica y la experiencia personal, especialmente en las zonas rurales. En los últimos años también han surgido escuelas de equitación donde la tradición se mantiene a nivel formal.
Contexto político y reacción
La decisión de reconocer la casa vaquera coincidió con un periodo de incertidumbre política en la región. El consejero de Cultura, Gonzalo Santonja, a pesar de su independencia y su nombramiento a propuesta de Vox, resultó ser el único representante de este partido que fue mantenido en el gobierno tras la ruptura de la coalición. Según fuentes parlamentarias, es poco probable que continúe en el cargo, ya que la extrema derecha no está dispuesta a apoyar su candidatura en la nueva composición del gabinete.
En las redes sociales, el presidente en funciones de la región, Alfonso Fernández Mañueco, subrayó que las casas vaqueras son parte de la identidad de Castilla y León, uniendo pasado y presente. Al mismo tiempo, como demostró la experiencia con el reconocimiento del Toro Júbilo, este tipo de decisiones genera polémica y protestas, especialmente entre los defensores de los animales. Conflictos similares en torno a las tradiciones culturales y su estatus ya se han discutido en otras regiones, por ejemplo, en materiales sobre la reacción de las autoridades y la sociedad ante la marcha de figuras destacadas, como ocurrió durante la despedida de Sol Gallego-Díaz en Madrid.
