De Nueva York a San Francisco, una nueva ola de jóvenes conservadores convertidos a la ortodoxia cristiana. Investigación de un fenómeno que bien podría cruzar el Atlántico.
Andrew Brodsky aparece en su modesta habitación por West Virginia. Detrás de él, una pancarta litúrgica ortodoxa decorada con una cruz e inscripciones en griego. Este joven de 21 años está visitando su espacio personal, persistiendo en un pequeño altar coronado por íconos ortodoxos. “Los sentidos juegan un papel esencial en la ortodoxia”, explica. Ves el ícono, sientes incienso, escuchas las canciones antiguas. »»
Fue durante una noche de insomnio que Andrew descubrió la fe ortodoxa. “Una noche, cuando no podía dormir, escuché una lista de reproducción, y de repente comenzaron las canciones ortodoxas. Nunca había escuchado algo así, dice. Cuando entré en la iglesia para mi primera liturgia, sentí exactamente lo mismo. Era como si estuviera exactamente donde iba a estar.
Andrew ilustra una tendencia que ha surgido durante algunos años en los Estados Unidos. Estudiante en psicología y teología, conservador, soltero, comparte varias características con nuevos conversos a la ortodoxia: hombres jóvenes en busca de una forma de cristianismo más tradicional y más “masculino”. Llamado católico y luego protestante, encontró su camino en ortodoxia después de que comenzó una investigación espiritual en YouTube.
Las cadenas como el espíritu ortodoxo y la radio de fe antigua o los videos del padre Spyridon Bailey sirven como puerta de entrada a esta tradición, un fenómeno digital que es parte de una búsqueda de autenticidad religiosa.
“No tenemos datos estadísticos rigurosos sobre las conversiones a la ortodoxia en los Estados Unidos”, explica Sarah Riccardi-Swartz, antropóloga de la Northeastern University. Pero observé una afluencia masiva de conversos. Las parroquias que generalmente dan la bienvenida de 7 a 10 convertidas por año ahora tienen 20 a 30. Hay indudablemente un aumento significativo, particularmente entre los hombres jóvenes. »»
En el suelo, los testimonios de los sacerdotes confirman esta tendencia. “El último período de cuatro a cinco años se ha vuelto en alza. Esto ocurre masivamente en todo el país”, dice el padre Josiah Trenham, quien dirige la Iglesia Ortodoxa Saint-André en Riverside, California.
Sin embargo, este fenómeno queda por poner en perspectiva. Según los datos del Centro de Investigación Pew (febrero de 2025), los ortodoxos solo representan el 1 % de la población estadounidense, aproximadamente 1,8 millones de fieles. Históricamente, la ortodoxia en los Estados Unidos siempre se ha relacionado principalmente con la inmigración de los países ortodoxos (Grecia, Rusia, Ucrania, Rumania). En Europa occidental, el historiador Jean-François Mayer observa algunas pistas dispersas de “un aumento inusual en los jóvenes interesados en la ortodoxia. La muestra no es suficiente para sacar conclusiones, pero [il pressent] que algo puede estar emergiendo. “
¿Volver a lo básico?
¿Por qué estos jóvenes estadounidenses, en su mayoría protestantes, recurren a la ortodoxia? Riccardi-Swartz establece un paralelo con “espiritual pero no religioso”, estas personas que rechazan las instituciones religiosas tradicionales a favor de una búsqueda espiritual personalizada.
“Estos dos movimientos comparten una desilusión frente al cristianismo corriente principal American y una búsqueda de autenticidad “, explica el antropólogo.” La diferencia fundamental es que “espiritual pero no religioso” abandona las estructuras institucionales, mientras que estos jóvenes conversos buscan una institución que consideran más auténtica, mayor y, según ellos, menos corrompidos por la modernidad. »»
Esta búsqueda de la autenticidad histórica regresa constantemente a sus testimonios. “Estaba interesado en la antigua iglesia y estaba buscando lo que la iglesia podría estar más cerca del cristianismo antiguo. La ortodoxia me pareció la más fiel”, explica Noah Jefferson, de 25 años, cuestionó esta investigación.
Paradójicamente, la ortodoxia comparte con el protestantismo una crítica a la supremacía del Papa, que puede facilitar la transición. “Si quieren regresar a la estructura original del cristianismo, irán a la Iglesia Ortodoxa”, señala Riccardi-Shmanuel Castillo, de 32 años, un ex luchador que se convirtió en ortodoxo en 2019, le dijo sin desvío: “En las iglesias protestantes que frecuentaba, la atmósfera se parecía a la de una barra el sábado por la noche. Después de leer las gospel, sabía que eso no es cómo no es cómo practicaban los años.
“Demasiado feminizado”: el rechazo de las iglesias occidentales
Otro factor recurrente: la sensación de que las iglesias occidentales habrían “feminizado”. Esta crítica apunta al protestantismo que permite a las mujeres convertirse en pastores y el catolicismo post-vaticano II.
“Creen que el Vaticano II feminizó la Iglesia Católica”, dijo Sarah Riccardi-Swartz.
Esta búsqueda de masculinidad tradicional se acompaña de tensiones. El antropólogo informa un incidente revelador: en una conferencia en Boston, las mujeres trajeron íconos durante una procesión. “Se ha publicado un video, y una de las mujeres recibió mensajes de odio y amenazas de muerte”.
“Las mujeres, particularmente las más jóvenes, están desilusionadas por la Iglesia Ortodoxa Actualmente porque ven que los hombres increíblemente misóginos llegan”, también observa el antropólogo. Cultura ortodoxa Las mujeres abandonan la iglesia ante esta ola de nuevos conversos a discursos problemáticos. »»
A diferencia de otras confesiones cristianas, las iglesias ortodoxas ahora son seducidas por más hombres que mujeres. Esta particularidad se explica en parte por el requisito de adoración: la gran prestación ortodoxa prohíbe la carne, los productos lácteos y los huevos durante cuarenta días; Las oficinas, que duran hasta las tres en punto, se ponen de pie. El padre Josiah Trenham lo ve como un regreso del aspecto guerrero del cristianismo: “Los hombres son atraídos por la ortodoxia porque no se compromete. Es una forma de cristianismo con requisitos reales y resultados reales.» »
Virilidad, disciplina y oración: el nuevo cóctel masculino
Alex James, alias “Coach_chinghis” en Instagram, cuenta su viaje como un viejo adicto a la pornografía guardada por la ortodoxia. “La ortodoxia me dio lo que la terapia moderna nunca ha podido: un ascetismo completo, una lucha espiritual que da sentido a mis luchas”, escribe. James ve un antídoto en las disciplinas ascéticas ortodoxas a lo que considera una adicción colectiva.
El caso de Roosh V ilustra la complejidad de estas conversiones. Una figura controvertida del movimiento masculinista, se convirtió en ortodoxia en 2019 y desde entonces ha eliminado sus guías de seducción de la venta.
Esta dimensión protectora atrae a los hombres en busca de masculinidad redefinida. La ortodoxia les ofrece una virilidad basada en el autocontrol en lugar de la dominación. Sin embargo, las jerarquías eclesiásticas comienzan a preocuparse. “” La masculinidad “no es un término ortodoxo, refuta a Mgr Irénée de Londres. Si estás aquí porque crees que es un lugar donde puedes fortalecer una cierta masculinidad cultural, por favor, continúa a otro lado.»
Barbas, iconos y controversias: las nuevas crusiones web
Esta búsqueda encuentra su expresión radical en “ortobros”, contracción de “ortodoxo” y “hermano”, estos jóvenes hombres a quienes urbano describe como “lucir barba mientras mantienen una silueta musculosa, lanzando ataques en línea contra las formas de cristianismo que consideran herejas”.
Noah Jefferson, de 25 años, ex protestante convertido a la ortodoxia, fue un moderador en el servidor de discordias de Jay Dyer, una figura influyente en la ortodoxia en línea. “Me fascinó esta comunidad en línea”, dice Jefferson, “pero rápidamente descubrí una forma de fundamentalismo ortodoxo que tenía poco que ver con la vida parroquial. Jay Dyer, con sus 116,000 suscriptores de YouTube, ofrece contenido que combina religión y geopolítica. Cuando Jefferson expresó desacuerdos, se encontró a sí mismo un víctima de hostigamiento”. con otras denominaciones cristianas se percibe como traición.
Este fenómeno crea una fractura entre la ortodoxia experimentada en línea y la de las parroquias. Para muchos conversos jóvenes a través de Internet, los ortobros se convierten en catequistas de sustitución, que es la fuente de una cultura ortodoxa paralela marcada por el conservadurismo rígido.
Conversiones politizadas
Las conversiones a la ortodoxia ahora muestran un color político marcado. “Hoy, la ideología política está configurando aún más el proceso”, dice Sarah Riccardi-Swartz. El antropólogo recolectó los sorprendentes comentarios de un abad en Virginia-Western: “Estados Unidos una vez representó al cristianismo, y Rusia representó al anticristianismo. Y ahora esta posición ha sido revertida”.
La fascinación por Rusia se explica por la atracción que ejercen los modelos políticos jerárquicos. “Admiran el pasado de la Iglesia Ortodoxa donde tenemos santos que también eran monarcas”, dice Riccardi-Swartz. Todo lo que parece una estructura política jerárquica los atrae particularmente. La búsqueda espiritual se mezcla con la admiración geopolítica. “El tipo que había pasado por el budismo era la persona más pro-Puttina a quien hablé”, dice Riccardi-Swartz. Incluso me dijo que Putin debería invadir a los Estados Unidos y ser coronado zar. »»
Y esta posición refleja una realidad: la ortodoxia no es monolítica. Debido a que la iglesia griega permanece en comunión con Constantinopla, que rompió con Moscú después de la cuestión ucraniana. Muchos conversos como Andrew Brodsky, unidos a la tradición griega, rechazan la idealización de Putin.
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