Conferencias. Su misión se llevó a cabo bajo los auspicios de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jesuita y paleoantropólogo, héroe de la guerra de 1914, apasionado de Asia y que participó en varias misiones arqueológicas en China y en la India. “Fue el padre Teilhard quien descubrió al Sinanthropus, el hombre de Pekín, especifica Dominique Degoul. Construyó un espacio de evolución de la vida que va desde el primer átomo hasta el hombre y Dios. Tras el descubrimiento del Big Bang por el canónigo Lemaître, fue el primero en sintetizar su fe y el conocimiento científico de su tiempo. » En la década de 1920, algunos de los trabajos de Teilhard, amigo de Einstein, fueron sancionados por el Vaticano, el científico jesuita consideraba la evolución darwiniana como integrada en un plan divino, teniendo lugar en una “noosfera”, un concepto desarrollado con el científico ruso Vladimir Vernadsky. para designar toda la “esfera del pensamiento humano”.

El centro que lleva su nombre en Saclay es a la vez una guardería científica y una encrucijada espiritual. El edificio, construido con madera, vidrio y hormigón de cáñamo cubierto con un revestimiento de tierra cruda, fue diseñado teniendo esto en cuenta por Jean-Marie Duthilleul, el arquitecto de las iglesias y las estaciones de TGV. Alrededor de una capilla rodeada por un tragaluz, en espacios abiertos, en varias plantas, se encuentran salas de reuniones, oficinas, espacios de coworking, biblioteca, almacenamiento de bicicletas. Y, en la azotea, alojamiento para 12 estudiantes. En total, una superficie de 1.600 metros cuadrados. En la planta baja, contiguo a la cocina y al comedor compartidos, se reserva un pequeño espacio para conferencias. Gracias a una pantalla gigante y cámaras de última generación, todas las conferencias que aquí se imparten, una vez al mes, se retransmiten en el canal de YouTube. Debatimos el“ecología integral”, el concepto desarrollado por el Papa Francisco en su encíclica Laudato sí, de la influencia de la inteligencia artificial en la organización del trabajo, de las relaciones entre ciencia y empresa… sin tabú.

Ciberinteligencia. « La cuestión ecológica es central, especifica el padre Degoul, porque plantea una verdadera cuestión moral común a todos y conduce a otros temas.Se pone en duda el “es mi elección”. Cada uno es cuestionado en sus modos de funcionamiento y consumo. ¿Cómo conciliar la libertad individual y la moral común? Debemos encontrar un camino entre estos dos obstáculos.La IA, un tema sobre el cual la Iglesia aún no tiene un cuerpo doctrinal fijo, nos desafía en muchos aspectos: por ejemplo, entre una IA súper eficiente y un ser humano discapacitado, ¿a cuál debemos priorizar? Esperamos contribuir aquí a la reflexión sobre las grandes cuestiones del mundo futuro, en particular a través del pensamiento de Teilhard de Chardin, que estamos redescubriendo, en particular a través de sus escritos de los años 1940, en los que ve el advenimiento a toda velocidad. .agotamiento de los recursos minerales. » La conferencia inaugural del centro sentó las bases al enfatizar la deseada apertura de mentalidad: “ Qué Ilustración para hoy: ¿podemos avanzar en la idea de progreso? » En febrero, la conferencia se centrará en el tema “Ciencia e Islam”; y, en marzo, se abordará otro tema candente: “¿Podemos confiar en la palabra científica? »

El asunto está gestionado por un consejo científico de siete miembros, donde el físico Étienne Klein se codea con Thierry Magnin, otro físico, pero también sacerdote católico, o incluso con Philippe Trouchaud, socio principal de Price, especialista en ciberinteligencia. “El centro Teilhard cumple un objetivo como el [notamment] formuló Emmanuel Macron en su discurso en el Collège des Bernardins, en 2018.“Estar ubicado en el lugar donde realizamos consultas”, continúa Dominique Degoul. Podemos esperar que aquí el mundo científico sea llevado a compartir una reflexión con otras corrientes filosóficas y espirituales. La Iglesia, en el pasado, desempeñó el papel de una abuela dolorosa que emite una orden y obliga a la gente a respetarla. Ella perdió este papel de rectora en la sociedad. Como cristiano y sacerdote digo: ¡mucho mejor! Las personas de la Iglesia no están hechas para tomar el poder, están ahí para guiar la espiritualidad, no para dirigirla. » Y para ayudar a un mundo que se mueve (muy) rápidamente a pensar §

Tres años más tarde, se convirtió en el principal colaborador del rey, quien lo apoyó en las buenas y en las malas. Cuando ascendió a este puesto, se predijo que tendría una vida útil muy limitada. ¿Pasar el invierno? No lo crees. Sin embargo, permaneció en el poder durante diecisiete años seguidos, hasta 1801.

William Pitt, algunos paralelismos con Gabriel Attal

Político formidable, supo, a pesar de su corta edad, debilitar a su principal oponente, Fox, en el seno del partido Whig, el partido reformista que se oponía a la omnipotencia de un rey todavía dominante. Sin embargo, no es un joven ambicioso con dientes largos. Rechazó dos ofertas del soberano antes de ceder a su insistencia: “El rey, que quería deshacerse de su mayoría, no tenía a nadie a mano, lo tomó por defecto, pero lo considera como un niño”, analiza Edmond. Dziembowski.

Y para resaltar algunos paralelismos con la situación de Gabriel Attal: “William Pitt, al principio, no tenía mayoría: tuvo que lidiar con veteranos que apenas lo respetaban, gobernar con votos hostiles; los diputados gritan porque no dimite. Es el primero que se atreve a mantener su posición de esta manera, está jugando la carta de agotar a la oposición. Es cierto que tiene consigo a la opinión pública, porque encarna la renovación, el deseo de reforma, la lucha contra la corrupción y la oligarquía. »

Un año más tarde, habiendo obtenido el derecho a disolver la Cámara de los Comunes, obtuvo una cómoda mayoría. “Pudo sacar a Inglaterra de una de sus crisis políticas más graves. » Su longevidad lo convertirá, en la historia inglesa, en el verdadero constructor del cargo de Primer Ministro. “Fue en la década de 1790, al establecerse entre sus ministros y el rey, que inauguró una nueva función en un momento en que el rey sufría sus primeros ataques de locura. »

Beneficiarse de las virtudes de la “incorrección política”

El director Philippe de Chauveron y su coguionista Guy Laurent exploran temas “sensibles” como el comunitarismo, la inmigración, la religión, la convivencia, los clichés racistas y los prejuicios de todo tipo. Son hábiles y evitan la pesadez. Lo suficientemente insolente y experto en derrapes controlados. Es un poco chirriante, pero funciona porque todo se arma muy rápidamente, sin tiempo de inactividad, como parodias con un chiste, una mordaza o un guiño. Como el parto de Laure (Élodie Fontan), que da a luz a un niño, “muy africano”, según su suegro André Koffi, necesariamente “negro”, según su padre Claude Verneuil.

Para el dúo muy en forma Christian Clavier y Chantal Lauby

El dúo enciende y lleva la comedia de principio a fin contra los demás actores que devuelven bien el balón. Chantal Lauby y Christian Clavier, alias los Verneuil, son siempre esos buenos burgueses de provincia, más “anticuados” que reactivos, voluntariamente generosos y que aman sobre todo a su numerosa familia mestiza. Notario jubilado que se ha iniciado en la escritura (“Mon petit Balzac”, lo llama su esposa), ardiente defensor de los castillos del Loira que invita a visitar a sus yernos, Christian Clavier siempre pone el pie en la puerta y sigue siendo ese marido y suegro perfecto que odiamos amar. Chantal Lauby, una excelente voladora, es perfecta como abuela combativa, ya no dopada con zumba, sino con marcha nórdica. Frente a ellos, los padres Koffi (Pascal N’Zonzi y Salimata Kamate), buenos burgueses marfileños amantes de la tradición, asumen con toda su fuerza la evolución de las costumbres con la gran sorpresa reservada por su hija.