judaísmo

A lo largo de la historia, la fe en Dios ha surgido como un rayo de esperanza en tiempos tensos o turbulentos. Israel siempre ha enfrentado una persecución implacable, y no sólo por parte de los iraníes, lo que, después de todo, nos mantuvo fuertes unos con otros, unos dentro de otros en la luz. de las persecuciones?

Este poder de la fe continúa durante un tiempo en el corazón judío, incluso ahora, ante el ataque iraní: desde el momento en que se permitió que se publicara que misiles y vehículos aéreos no tripulados se dirigían desde Irán a Israel, el motor de Google no dejar de funcionar, con búsquedas populares como ‘misiles de crucero’, vehículos aéreos no tripulados y más.

Pero ¿cuál fue el término de búsqueda más sorprendente y solicitado durante la noche en los motores de Google? Lo creas o no, pero los datos de Google revelan que miles de israelíes acudieron en masa al popular motor, sólo para buscar la palabra ‘Salmos’, ya sea con la ortografía completa o faltante.

Otra búsqueda que se hizo popular de la noche a la mañana fue “la solución general”.

¿sorprendente? Depende de quién: precisamente en el contexto de las amenazas de destrucción, los judíos encuentran su fe no sólo inquebrantable sino incluso fortalecida. En medio del caos y la incertidumbre de la guerra, los judíos encuentran consuelo en su profunda fe en el Creador del mundo, que les sirve de escudo contra la persecución, el odio y la opresión.

El caso Tazria trata del caso del leproso.

En las siguientes líneas veremos uno de los capítulos del libro de Reyes (2 Reyes, capítulos 6-7) que trata el caso de cuatro leprosos, y aprenderemos de él una moraleja fuerte e importante para nuestra vida.

En ese momento hubo una guerra entre Joram ben Acab, el rey de Israel, y Labán Hadad, el rey de Aram. El campamento de Aram tendió emboscadas a los soldados israelíes, pero el rey de Aram se enteró de que milagrosamente los soldados israelíes lograron no caer en esas emboscadas. De hecho, quien pasó la información sobre las emboscadas fue el profeta Eliseo.

El rey de Aram sospechó que había un espía dentro de su campamento que estaba transmitiendo información al rey de Israel: “Y el corazón del rey de Aram se turbó por este asunto, y llamó a sus siervos y les dijo: “Ahora Dime quién nos envió al rey de Israel”.

Uno de los siervos del rey de Aram le reveló al rey que Eliseo el profeta es quien le revela todo al rey de Israel. Como resultado, el rey de Aram se enfureció, decidió vengarse de Eliseo y se enteró de que Eliseo se encontraba en Samaria en ese momento.

El rey de Aram estableció un fuerte asedio en Samaria para quebrantar al pueblo de Israel y al profeta Eliseo, y después del asedio, una grave hambruna prevaleció en Samaria.

El hambre iba empeorando cada vez más, hasta que un día una mujer se acercó al rey de Israel y le dijo que había acordado con su amiga que hoy se comerían a su propio hijo y al día siguiente se comerían al hijo de su amiga. En efecto, el primer día compartieron a su hijo, pero al día siguiente, cuando vino a comerse al hijo de su amiga, lo hizo desaparecer: “Y dijo: Esta mujer me dijo: Dame tu hijo, y lo haremos”. comemos hoy y mañana nos comeremos a mi hijo. Y cocinamos a mi hijo y nos lo comimos, y él le dijo al día siguiente: da a tu hijo y lo comeremos, y esconde a su hijo”.

El rey se horrorizó y decidió vengarse del profeta Eliseo, cuando según su entendimiento Eliseo es el culpable del asedio, también porque no salva al pueblo con sus oraciones. Al final, el rey vuelve en sí y se da cuenta de que no será útil matar a Eliseo, entonces el profeta Eliseo anuncia que le dijeron en una profecía que mañana terminará el hambre y habrá comida en abundancia y barata.

En aquel tiempo había cuatro leprosos fuera de las puertas de la ciudad. Estos leprosos fueron enviados desde el campamento, de acuerdo con la ley de la Torá de que los leprosos deben ser enviados fuera de las puertas de la ciudad. Estos leprosos, que también estaban hambrientos, decidieron que, como tarde o temprano iban a morir de hambre, sería mejor para ellos ir al campamento de Aram, donde podrían tener compasión de ellos y darles de comer.

De hecho, los cuatro leprosos se dirigieron al Campamento Aram y se sorprendieron al encontrar todo el campamento desierto, lleno de dinero, ropa y comida. El ejército arameo huyó y el asedio ya no existe.

La razón de esa experiencia es un milagro enorme, que el Santo, bendito sea, hizo grandes ruidos para Aram: “Y el nombre hizo que el campamento de Aram oyera el sonido de un carro, el sonido de un caballo, el sonido de un gran ejército, y un hombre dijo a su hermano: He aquí, el rey de Israel nos ha contratado, porque los hititas y los reyes de Egipto vendrán contra nosotros. Y dejaron sus tiendas, sus caballos y sus asnos, y el campamento como así fue, y huyeron a sus almas.”

Después de que los cuatro leprosos descubren los campamentos abandonados, comen y beben, toman el botín dejado en los campamentos y lo entierran. Después de un tiempo, los leprosos deciden que este es el día de la Shura, y no es apropiado esperar con él hasta la mañana, por lo que inmediatamente decidieron regresar a la puerta de la ciudad y anunciar la fuga del campamento de Aram: Mar y nosotros. Hemos esperado hasta que amanezca y encontremos iniquidad”.

El rey de Israel temió al principio que se tratara de otra emboscada, pero al final se dio cuenta de que Dios había hecho un milagro y el campamento sirio escapó. Todo el pueblo fue a Camp Aram a tomar alimentos y cereales, y debido a las grandes cantidades de alimentos y cereales en Camp Aram, el precio del trigo y la cebada disminuyó, tal como Eliseo había profetizado.

Antes de que los leprosos descubrieran que Camp Aram había escapado, se enfrentaron a un dilema y tenían tres opciones: una opción es regresar a la ciudad que los puso bajo cuarentena en primer lugar e intentar entrar a pesar de ser leprosos (control espiritual). . ¿Pero cuál es el punto? No había comida dentro de la ciudad. Una segunda opción era avanzar hacia donde estaba acampado el campamento de Aram. Allí había mucha comida, pero claro se pusieron en riesgo porque ellos también son del enemigo y también son leprosos. tercero. Podrían seguir sentados fuera de las murallas de la ciudad y morir de hambre.

Nos daremos cuenta de que han llegado a un entendimiento muy importante: ¡quedarse de brazos cruzados y no hacer nada no es una solución! que sí Eligieron avanzar hacia el enemigo y luego, como se mencionó, sucedió algo inusual. El ejército arameo imaginó que oyeron el ruido de armas de guerra pesadas y simplemente huyeron.

Como todas las historias bíblicas, esta también contiene muchas ideas y lecciones, y nos centraremos en algunas de ellas.

¿Qué es la moralidad?

A veces nos sentimos como esos “leprosos”: aislados, marginados y estancados en la vida. Nos encontramos “entre la espada y la pared”. Todas las opciones parecen sombrías. Lo peor que se puede hacer en tal situación es quedarse en el mismo lugar. Así como los leprosos llegaron a la conclusión inequívoca de que no permanecen en el mismo lugar, ¡nosotros también debemos movernos! ¡Hay que hacer cambios! ¡Hacer algo! Con la precaución necesaria hay que avanzar aunque creamos que nos estamos poniendo en el campo del enemigo. Este mismo paso puede cambiar nuestra realidad y podemos descubrir un resultado inesperado que puede cambiar toda nuestra situación.

A veces una persona se siente atrapada en su negocio, en su relación, en su estado psicológico personal o en cualquier otra situación paralizante de la vida. Lo peor que puede hacer es quedarse en un lugar y permitirse “morir de hambre”. Se le debe animar a hacer algo nuevo y diferente en su vida y sacudir su sistema.

Cuando cambiamos nuestros patrones familiares, abrimos nuevos caminos en nuestro cerebro y esto puede crear oportunidades que antes eran inimaginables.

Lo perfeccionaremos aún más.

Muchas veces tenemos miedo de hacer cambios porque hay un enemigo frente a nosotros. El enemigo pueden ser amigos o familiares que no están de acuerdo con los cambios que estamos atravesando, incluso pueden ser voces internas dentro de nosotros, falsas imaginaciones y miedos. Tememos una reacción del “enemigo”. ¿Tenemos miedo de lo que otros dirán de mí? ¿Me aceptarán o me rechazarán? Volvamos a los leprosos y parece que ellos también temían que todo un ejército estuviera esperando para atacarlos, pero en realidad – cuando avanzaron hacia el campamento enemigo resultó que no existía en absoluto.

Cuando una persona hace lo correcto y apropiado, especialmente cuando se trata de la adoración a Dios, no debe preocuparse por “lo que reaccionarán los demás”, debe dar un paso adelante y tal vez encontrará que del otro lado no hay objeciones. en absoluto.

En la parashá de la semana, parashá ocho, la Torá enumera las aves inmundas, cuyo consumo está prohibido.

Esto es lo que se dice en el capítulo 11:

“Y estos cortarás de las aves, y no comerán ninguno de ellos: el buitre, el persa, el halcón, la paloma, y ​​el halcón.E, a Mina. Tú, de cada tarde, de su especie, y de la hija del avestruz, y del halcón, y de la golondrina; Y el halcón, según su especie, y la copa, y el halcón, y la lechuza. Y la respiración y los vómitos, y el útero y el Hashida, el Anapa, a Mina; Y el duchifat y el murciélago”.

La Torá no enumera los signos de pureza en las aves de corral, pero indica los nombres de las aves inmundas. En cualquier caso, todas las demás aves de corral que no figuran en los versos de la Torá son puras y se pueden comer.

Así lo afirma el libro de educación (Mitzvá Kenaz): “…los signos de la gallina no fueron mencionados, según lo que nos interpretó la Torá en nombre de todas las personas impuras del mundo, y como está allí No es necesario que nos escriban sus signos, porque todas las aves del mundo aparte de ellas son kosher, y en cualquier caso, debido a todas esas especies de las que nos informó la Torá, ninguna persona está familiarizada con ellas, nos informaron los sabios. de ellos, para que cada persona los conozca y pueda comer de las aves aunque no conozca ni uno solo de los minin impuros que se explican en las escrituras.

El Rambán explica que todas las aves que la Torá prohíbe comer son aves de presa. “La gran señal en las aves es el pisoteo, toda ave de presa es para siempre inmunda, porque la Torá la mantuvo alejada porque su sangre se calienta a su crueldad… y da crueldad en el corazón”.

El Ramban dice: “Y aquí hay cualquier ave que atropelle, háganos saber que es una de las mencionadas, y si se sabe que no es un ave rapaz, seguramente está permitido”.

¿Por qué la Torá prohibió comer aves rapaces?

Del pozo del Ramban: “Y aquí está el motivo de la prohibición de las aves de corral, por la crueldad de su historia, y el ganado puede serlo, porque los que tienen pezuña hendida y rumen no tienen depredadores, y el resto serán todos devorados”.

Nuestro rabino añade a las palabras del Rambán que así como el Creador del mundo prohibió el sacrificio de pájaros inmundos, así también prohibió a su pueblo, a sus amados hijos, comerlos. Estas son sus palabras:

“Y aquí tenemos que dar una razón para la prohibición de las aves de corral, porque ante Dios él elige el bien y ama la humillación y todas las demás virtudes, y odia la crueldad y todos los demás vicios. Por eso escogió entre nosotros a las criaturas humildes y mortales, y de entre las que exaltó las escogió para el sacrificio; ordenó a Israel que las comiera, y así como el bendito aleja las aves inmundas por amor a sacrificio, por eso los mantiene alejados por causa del alimento de Israel, y todo esto para enseñarnos que será exaltado, odiando la medida del mal y la crueldad, y amando la medida del Bien y la humillación y la muerte.”

Es decir, los pájaros que tienen prohibido comer son crueles, y cuando los comes, el grado de crueldad entra en el cuerpo del alimento. Por eso Dios nos mandó no comer aves inmundas, para que el nivel de crueldad no entre en nuestra sangre. En esta prohibición, el Creador del mundo nos enseña que “Será exaltado, aborreciendo la medida del mal y de la crueldad, y amando la medida del bien, la humillación y la muerte”.

¿Por qué comer kosher? Rabino Zamir Cohen en 4 minutos de Shanot Haim:

¿Por qué importa qué alimentos consumimos y qué beneficio obtenemos al ser kosher? Rabino Zamir Cohen Explica el tema desde el aspecto espiritual y de salud.:

Se supo hoy (jueves) que la unidad central de la Policía del Distrito de Jerusalén y el Servicio General de Seguridad frustraron ataques terroristas planeados por tres terroristas que apoyaban a ISIS, residentes de Jerusalén Oriental de unos veinte años y un residente palestino de 50 años. Autoridad: Dos de los terroristas planeaban preparar explosivos y artefactos explosivos y disparar contra la comisaría y la zona del estadio Teddy en Jerusalén.

Los dos se asociaron con otro terrorista, un residente de la aldea palestina de Sawahra, quien los guió y convenció para que realizaran entrenamiento terrorista en el extranjero para practicar y promover actividades terroristas en Israel y en el extranjero. Los terroristas fueron arrestados antes de que pudieran llevar a cabo sus planes.

En el anuncio sobre el fracaso del ataque, se afirmó que durante el mes pasado, el Shin Bet y la unidad central del distrito de Jerusalén iniciaron una investigación contra el escuadrón terrorista, bajo la sospecha de su intención de llevar a cabo ataques. basado en el plan de colocar un artefacto explosivo y disparar un arma de fuego. La investigación de los terroristas, que fueron arrestados hace unas tres semanas, reveló que habían planeado llevar a cabo una serie de ataques en zonas centrales de la ciudad de Jerusalén, con varios diseños de colocación de explosivos y disparos de armas de fuego, entre los objetivos elegidos: una comisaría de policía en Jerusalén Este y el estadio Teddy, donde planeaban colocar una bomba que alcanzaría a los visitantes del estadio y luego dispararía contra las fuerzas de rescate.

El terrorista que los ayudó los instruyó y convenció para que realizaran entrenamiento terrorista en el extranjero, primero en países de África y luego en Siria o Irak, y esto con el fin de promover la actividad terrorista en Israel y en el extranjero. Antes de su arresto, los dos terroristas comenzaron a prepararse para llevar a cabo los ataques terroristas y a aprender cómo preparar las cargas y los medios de sabotaje con los que planeaban llevar a cabo los ataques.

Con la conclusión de la investigación del Shin Bet se formaron pruebas contra el escuadrón terrorista, su detención se prolongó periódicamente en el Tribunal de Paz de Jerusalén y hoy la fiscalía presentará la acusación.

El director judío Steven Spielberg comentó sobre la guerra en Gaza, apoyó a Israel y afirmó que teme que la historia se repita. Spielberg, que lleva 50 años en la industria cinematográfica y dirigió la película “La lista de Schindler”, afirmó que “aquellos que no recuerdan el pasado estamos condenados a repetirlo, y me preocupa mucho que seamos condenados a repetir la historia en la que tenemos que luchar por el derecho mismo a ser judíos”.

“Frente a la crueldad y la persecución, siempre hemos sido resistentes, compasivos y entendemos el poder de la empatía”, añadió el director. “El trabajo del Instituto del Holocausto es aún más crítico ahora que en 1940, dada la horrible masacre. Es fundamental detener el antisemitismo y el odio de cualquier tipo. Es fundamental para nuestra democracia y el futuro de la democracia en todo el mundo. el mundo.”

Spielberg, de 77 años, fundó en 1944 la Fundación del Holocausto. En los últimos meses ha estado recopilando testimonios de los supervivientes de la masacre de Hamás. Spielberg, que permaneció en silencio durante las primeras semanas después de los combates y fue criticado por ello, dijo recientemente a Fox News: “Nunca imaginé que vería una barbarie indescriptible contra los judíos en mi vida”.

La Fundación del Holocausto es un archivo de la historia visual del Holocausto. Hoy trabaja para localizar a los sobrevivientes del Holocausto, con el objetivo de contar la historia y documentarla para las generaciones futuras. Ahora, la fundación está trabajando para recopilar cientos de entrevistas y documentos de supervivientes de la masacre. El fondo circula, entre otras cosas, en bases, kibutzim, ciudades y en la zona del Kibbutz Reim donde se celebró la fiesta donde empezó todo. Según Spielberg, documentar los testimonios es “un esfuerzo que garantizará que las voces de los supervivientes se utilicen como una poderosa herramienta para hacer frente al peligroso aumento del antisemitismo y el odio”.

También dijo en la entrevista: “Los supervivientes del Holocausto son los más valientes y valientes entre nosotros, y sus informes son un testimonio duradero de la resiliencia del espíritu humano. Las dos iniciativas – la grabación de entrevistas con los supervivientes y la recopilación continua de los testimonios del Holocausto – buscamos hacer realidad nuestra promesa a los sobrevivientes: que sus historias serán registradas y compartidas en un esfuerzo por preservar la historia y trabajar por un mundo sin antisemitismo ni odio de ningún tipo. Debemos permanecer unidos y firmes. en estos esfuerzos.”