En la parashá de esta semana, la parashá de los jueces, hay una orden para el rey:
“Solo que no le multiplicará los caballos y no devolverá al pueblo de Egipto por multiplicar los caballos, y Dios os dijo que no volveréis por este camino más”. (Deuteronomio 17, 16)
Rashi explica: El final del verso es la razón de su comienzo: la razón por la que el rey no le multiplicó caballos es para no devolver al pueblo de Egipto.
El Ramban se preguntó, porque la prohibición que ya les habían dicho sobre regresar a Egipto era solo si regresaban para reproducirse. Y si el rey envía gente a comprarle caballos, es una ruta comercial, y no existe. prohibición en eso?
Es por eso que el Ramban explica que hay dos partes diferentes en este verso. La primera parte es una prohibición de criar caballos; esto en sí está prohibido y la segunda parte es otra prohibición que será renovada en este verso: está prohibido enviar. gente a Egipto para comprar caballos.
¿Y cuál es el sentido de la primera parte, la prohibición de la cría de caballos?
Del pozo del Ramban:
“Y es posible que según lo que está escrito porque advirtió que no le criaría caballos ni siquiera de su propio país y del país de un niño o en la ruta comercial permitida. No confíe en su carro, porque es fuerte, ni en sus jinetes, porque es muy él mismo, sino que confíe en el nombre de Dios.Y entonces.”
El rabino Hadar Margolin explica en su libro “Al pie del Ramban” las palabras del Ramban:
Es decir, la prohibición es que no se ponga en una situación en la que no sea necesario para tener confianza en Dios. Porque cuando la situación por su parte es “demasiado buena”, “demasiado segura”, una persona puede vivir su vida sin confiar en ella.
Y esto es exactamente lo que las Escrituras querían impedir.
Más adelante en el versículo, declaramos las instrucciones para aquellos que van a la batalla: “Por cuanto saldréis a la batalla contra vuestro enemigo y veréis un caballo y un auriga de un pueblo de muchos de vosotros, no temáis de ellos, porque Jehová tu Dios está contigo, el Altísimo, desde la tierra de Egipto.”
El rabino Yona aclara que este es un mandamiento que no debéis cumplir: aunque sois muchos de vosotros, no les temeréis, hay una prohibición contra este miedo.
Y esto no se dice sólo a los soldados, es sólo un ejemplo: esta es una instrucción para todo judío que se encuentra en situaciones difíciles de la vida que parecen desesperadas: no hay que desesperarse. No sólo de los soldados enemigos en la batalla, sino de cualquier cosa que parezca amenazar la guerra de la vida. E incluso se coloca una espada afilada en el cuello de una persona; no desesperes de la misericordia. Esta es una mitzvá para todo judío, independientemente de quién sea, de vivir con seguridad: “¡No les tendrás miedo!”.
Así, en palabras del rabino Yonah (Shearei Tshuvá 13, carta 31): “Se nos advirtió acerca de esto, que si una persona ve que el problema está cerca, la salvación de Dios estará en su corazón y confiará en él”.
En conclusión, el mandamiento de seguridad no es sólo para el rey “no multiplicaréis ni los caballos”, y no sólo para los soldados “no tendréis miedo de ellos”.
Esta es una mitzvá para todo judío, durante toda su vida.
Una mitzvá que tiene un gran poder para mejorar la vida de una persona.
Así vive un judío.
Rabino Zamir Cohen – ¿Cuál es la diferencia entre fe y confianza? ¿Y cómo se entiende desde la creación que hay un creador para el mundo? Mirar:
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