El discurso sobre la raza en Estados Unidos a menudo adquiere una especie de dicotomía entre blanco y negro, y el pánico por la “teoría crítica de la raza” no es diferente. Hemos visto imágenes de padres blancos enojados en protestas, exigiendo prohibiciones en la enseñanza de CRT, en todos los grados, desde el jardín de infantes hasta la universidad. Hemos visto prohibiciones sobre la enseñanza de la escritura de Martin Luther King o la lectura de libros sobre Ruby Bridges, esencialmente cualquier discusión sobre el racismo histórico o actual.
Sin embargo, no debemos pasar por alto cómo este pánico moral fabricado afecta a las comunidades nativas americanas. Muchas de las leyes aprobadas por las legislaturas estatales dirigidas por el Partido Republicano incluyen un lenguaje que tiene un efecto directo en la enseñanza sobre los pueblos indígenas, la colonización, la expansión occidental, la soberanía nativa y más. Rebecca Nagle, escritora cherokee, activista y conductora del Esta tierra podcast, dijo que el pánico por CRT es solo la última versión de una vieja reacción.
“Siento que el miedo a que la historia se cuente con mayor precisión ha existido durante mucho tiempo”, dijo Nagle, citando un rechazo a cosas como Los New York Times‘Proyecto 1619, la remoción de estatuas confederadas, o esfuerzos para reconocer el Día de los Pueblos Indígenas en lugar del Día de la Raza. “Durante mucho tiempo en los Estados Unidos, ha habido renuencia a contar la totalidad de nuestra historia: lo bueno y lo malo”.
Parte de la razón por la que el pánico por la CRT tiene tanta aceptación es porque el término se ha convertido en un fantasma nebuloso y atrapante, que abarca todo lo que se ocupa de la diversidad, la inclusión, los estudios étnicos y una variedad de temas relacionados con la raza que incomodan a los padres. . Esto ha sucedido con otros términos, como “despertó”, por ejemplo. Si estos padres preocupados conocieron el pánico a través de los medios de comunicación conservadores y de derecha, es posible que les aterrorice la TRC y no puedan explicar con precisión qué es.
“Creo que lo que está sucediendo en todo el país es que la gente generalmente no entiende qué es la teoría crítica de la raza”, dijo Elizabeth Rule, directora del Centro AT&T para Políticas y Políticas Indígenas de la American University y miembro inscrito de Chickasaw Nation. “Mucha gente lo caracteriza erróneamente como una enseñanza que culpa a las personas, y a otros les preocupa que sea una herramienta para crear división entre comunidades”.
Nagle argumentó que tanto la preocupación como la indignación moral por los sentimientos de los estudiantes en los entornos escolares parecen muy selectivos. Por ejemplo, señaló una investigación que muestra los efectos dañinos que tienen las mascotas de temática nativa en las comunidades nativas, particularmente en los jóvenes. Rule explicó cómo la falta general de comprensión sobre la historia y la cultura nativas afecta a estas comunidades.
“Hay una parte considerable de nuestra población que fundamentalmente carece de comprensión de quiénes son los nativos en este país”, dijo Rule. “Existe la creencia entre algunos de que todos los nativos americanos murieron y están extintos. He tenido gente que no sabía que los nativos todavía existen hoy “. (Nagle ha tenido experiencias similares, relatando un momento en que una mujer dijo: “¿Pensé que los habíamos matado a todos?”) “Cualquier política, ley o prohibición que prevenga aún más la educación sobre nuestra primera población estadounidense solo va a exacerbar esa falta de comprensión ”, agregó Rule.
Con los estados que imponen límites amplios a la forma en que los educadores de todo el país pueden enseñar la historia estadounidense precisa, estas leyes y prohibiciones solo fomentarán un efecto escalofriante en las escuelas y aulas del país indio.
“Ves esta grave falta de inclusión con los nativos en todos los niveles”, dice Nagle. “Puedes ir a la facultad de derecho y no aprender sobre la soberanía tribal o lo que es una tribu reconocida a nivel federal. Puedes aprender las tres ramas del gobierno en cívica, pero la mayoría de los estadounidenses no saben qué es una tribu y qué significa eso legalmente “.
Maggie Blackhawk, miembro de la Fond du Lac Band de Lake Superior Ojibwe y profesora de derecho constitucional y derecho federal indio de la Universidad de Nueva York, se hizo eco de Nagle. Blackhawk dijo que estas leyes y prohibiciones solo se sumarán a los sentimientos de exclusión, marginación y borrado que muchos nativos estadounidenses ya encuentran al matricularse en el sistema educativo estadounidense.
“No se necesita una ley para borrar la historia nativa de la mayoría de las aulas, ya no existe”, dijo Blackhawk. “En cambio, las escuelas públicas durante muchos, muchos años han enseñado una historia de Acción de Gracias que se fabricó a fines del siglo XIX. En Oklahoma, las escuelas organizaron ejercicios de apropiación de tierras en los que los estudiantes realizaron reclamaciones de tierras, que era una forma de despojo profundo y de incumplimiento de las promesas de los tratados. Así que es aún más extraño prohibir por ley algo que no está en el plan de estudios “.
Blackhawk sugirió que debido a la soberanía nativa, hay un pequeño subconjunto de estudiantes y maestros nativos que se verán menos afectados: aquellos que enseñan y asisten a escuelas administradas por gobiernos tribales. Pero aproximadamente el 90 por ciento de los estudiantes nativos americanos asisten a escuelas públicas comunes.
Lo que hace que el pánico moral sobre la CRT sea tan agotador es que exacerba las desigualdades raciales y las divisiones en la enseñanza que supuestamente tiene como objetivo eliminar. Promueve una comprensión cínica de lo que los niños, particularmente los niños blancos, están listos para aprender.
Cuando cualquier joven aprende sobre su país, inevitablemente atraviesa alguna forma de disonancia cognitiva, reconciliando los hechos buenos y malos de la historia. Especialmente para los estudiantes afroamericanos y nativos americanos, es prácticamente imposible aprender sobre la historia estadounidense y no interrogarla. Los niños negros y nativos tienen que sentarse en aulas en todo el país donde se les enseña “ambos lados” de la esclavitud y la Guerra Civil, o para valorar a Cristóbal Colón. Cuando sus antepasados fueron esclavizados o desposeídos, su relación con esos hechos es mucho más complicada, y esa disonancia no se resuelve tan fácilmente con el excepcionalismo estadounidense o un plan de estudios patriótico. De muchas maneras, los oponentes de la teoría crítica de la raza usan el lenguaje universalista para proteger específicamente a los niños blancos de tener que lidiar con problemas que los niños negros, nativos y otros orígenes siempre han tenido que enfrentar.
“Debido a quienes son los niños nativos y afroamericanos, tienen que aprender a abrazar a su país, incluso con sus defectos”, dijo Blackhawk. “Esto es algo que enseño en mi clase de derecho constitucional con Frederick Douglas afirmando que la Constitución es un documento contra la esclavitud. Ambos pueden estar dentro de un estado nación que ignora su humanidad durante gran parte de su vida, y luego tomar ese país y el documento de fundación y abrazarlo por sí mismo “.
Blackhawk, como Nagle y Rule, cree que el pánico por CRT es una distracción fabricada. Pero cada uno de estos académicos, escritores y activistas también ve el susto por CRT como una batalla en una guerra política y cultural más grande, una en la que, una vez más, las comunidades nativas se han visto atrapadas sin mucho que decir al respecto.
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