El pasado de mi familia y el de Alemania pesan mucho sobre mí. Y es por eso que siento tanta atracción por Gaza | Eva Ladipo

I No suelo hablar de mi tío abuelo Walter. El general Walter Warlimont, como se conocía formalmente al hermano de mi abuelo, era jefe del departamento de defensa nacional en el alto mando de la Wehrmacht, las fuerzas armadas de los nazis. Alemania. Sólo había dos personas entre él y el Führer en la cadena de mando. Walter trabajó tan estrechamente con Hitler que el fallido intento de asesinato de julio de 1944 le hirió el brazo. Las órdenes que firmó durante la guerra (sobre a quién disparar para matar, sobre cómo tratar a los prisioneros) significaron que tenía cientos de miles de vidas en su conciencia.

No es que el tío Walter fuera el único de la familia que facilitó el Tercer Reich y la Holocausto. Mis abuelos paternos estaban muy orgullosos de haber estado entre los primeros miembros del partido de Hitler. Mi abuelo materno, el hermano de Walter, era el director de una fábrica en Viena que fabricaba los sistemas de guía para el cohete V2, una fábrica que contaba con trabajadores esclavos rusos y ucranianos.

Nunca antes había sentido la necesidad de escribir sobre mi historia familiar. Pero la vida y los crímenes de Walter parecen incómodamente relevantes en este momento. Mientras observo cómo el debate y la discusión sobre la guerra en Gaza Como se han desarrollado en Alemania en los meses transcurridos desde los horribles ataques del 7 de octubre, me preocupa que, aunque invoquemos constantemente el pasado nazi, estemos olvidando algunas lecciones cruciales de nuestra historia.

El apoyo a Israel es sacrosanto en Alemania. Eso es por una buena razón. Es completamente natural que Alemania se sienta agobiada por la culpa cuando se trata del pueblo judío; Como la mayoría de los alemanes, creo que la solidaridad con el Estado judío creado después del Holocausto es una obligación sagrada. Pero a diferencia de muchos en mi país, no creo que el apoyo a Israel por sí solo cumpla con la responsabilidad que nos imponen los horrores del pasado. En cambio, me temo que, en aras del deseo superior de estar al lado de Israel -un deseo que ha llevado a Alemania a ser acusada ante el tribunal internacional de justicia de ayudando al genocidio – estamos repitiendo sin darnos cuenta errores que ya se han cometido antes.

¿Qué pasa con la lección de que las vidas de todas las personas tienen el mismo valor? En la cima de la carrera del tío Walter, Alemania dividió el mundo entre Übermenschen y Untermenschen, personas superiores y subhumanas. El horrible resultado de esa división debería infundir a los alemanes una comprensión de la importancia de considerar a todos los seres humanos como iguales, independientemente de su origen racial, étnico o religioso. Y, sin embargo, mientras sigo el debate sobre la guerra en Oriente Medio y la naturalidad con la que se ha aceptado el número de víctimas en Gaza, con frecuencia tengo la impresión de que esta lección se está olvidando.

Observarlo ya no puede ayudar a los palestinos que han muerto en Gaza. Pero podría ayudar a las personas que viven en mi propio país. Alemania es ahora una nación multiétnica y multireligiosa. Se estima que hay alrededor de 200.000 personas de origen palestino en nuestro país y millones de otras personas procedentes de todo Oriente Medio. Cuando ven cómo se habla de la guerra en Gaza, muchos de ellos perciben un mundo en el que las vidas judías parecen importar mucho más que las árabes. Es como si la guerra permitiera que resurgiera en Alemania una visión del mundo reprimida durante mucho tiempo, en la que hay culturas “occidentales” superiores, por un lado, y otras inferiores, menos sofisticadas, por el otro.

El debate está reprimido no sólo para los manifestantes palestinos o musulmanes, sino para todos. Prevalece un clima defensivo en el que se privilegia los conceptos simplistas del bien y del mal por encima de un análisis matizado. Los críticos de la campaña militar de Israel son habitualmente difamados como antisemitas.

Cuando Masha Gessen escribió un ensayo en el New Yorker sobre el dogmatismo agresivo de la postura proisraelí de Alemania, gran parte de los medios alemanes reaccionaron con indignación. El ensayo se redujo a una comparación que acaparó los titulares –entre Gaza y los guetos de la era nazi– que aparecía en él, y que los críticos alemanes utilizaron para acusar al autor de restar importancia al Holocausto. El cineasta israelí Yuval Abraham enfrentó una indignación similar después de que denunció el trato que Israel da a los palestinos y pidió un alto el fuego en un discurso en el festival de cine de Berlín. Muchas otras voces críticas, especialmente en las artes y el mundo académico, han sido desinvitadas y desfinanciadas y se consideran personas non gratas casi de la noche a la mañana.

Además de ser sobrina nieta de uno de los generales de Hitler, también soy periodista en Londres. Los informes sobre la guerra en Gran Bretaña me parecen más libres y con mayor base histórica que los de Alemania. Inmediatamente después de la masacre de Hamas, el vicecanciller alemán, Robert Habeck, fue ampliamente elogiado por advertir que la “contextualización” de las atrocidades podría llevar a su “relativización”. Los fatídicos acontecimientos que condujeron a la fundación redentora de Israel y la tragedia de la Nakba palestina, que son iluminados y discutidos en el mundo de habla inglesa, se discuten mucho más tímidamente en Alemania, casi como si mirar demasiado de cerca pudiera socavar la moral. certeza de estar en el “lado” correcto.

Y, sin embargo, ese pensamiento simplista parece estar llevando a mi país a olvidar otra lección más de la era nazi: el peligro de caer presa de fanáticos de derecha. No tengo ninguna duda de que las buenas intenciones –impulsadas por el arrepentimiento– sustentan el apoyo incondicional de Alemania a Israel. Pero en nuestro deseo de pintar el mundo en blanco y negro –con el papel de víctima reservado a los israelíes, que son vistos como occidentales, y el papel de perpetradores asignado a los árabes, vistos como otros– nos encontramos en una alineación perversa con los autoritarios: con el gobierno nacionalista de derecha de Benjamín Netanyahu, con los nacionalistas blancos en Estados Unidos y con el partido de extrema derecha AfD en casa.

La lección final –y posiblemente la más aguda–, que muchos alemanes parecen estar reprimiendo, surge de nuestra extraordinaria experiencia de posguerra. Después de la Segunda Guerra Mundial y tras siglos de atrocidades, el círculo vicioso de la venganza se rompió en Europa. Este fue un logro verdaderamente histórico del que los perpetradores nazis se beneficiaron más que nadie.

Mire a mi familia: a pesar de todos sus crímenes, el tío Walter no se enfrentó a la pena de muerte. En cambio, después de seis años, se levantó la sentencia de cadena perpetua impuesta a mi tío abuelo en los juicios de Nuremberg y fue puesto en libertad en 1954. Murió en la década de 1970 como un hombre rico y respetado a orillas de uno de los lagos más bonitos de Baviera. Su hermano, mi abuelo Paul Warlimont, fue sentenciado a sólo dos años de prisión por maltratar a los trabajadores de una fábrica. Posteriormente recibió la Orden del Mérito de Alemania. A mis abuelos paternos, los primeros nazis, también se les concedió una vida rica y libre en la posguerra. La clemencia extendida a todos mis antepasados ​​claramente no estaba al servicio de la justicia. Pero sí sirvió a los intereses de la paz.

En resumen, durante las últimas ocho décadas, la Europa de posguerra ha prosperado gracias a una extraordinaria voluntad de los enemigos de Alemania de perdonar sus crímenes y dejar que el deseo de conciliación prevalezca sobre el deseo de justicia. Esta experiencia debería obligarnos. Debería convertir a los alemanes siempre y para siempre en oponentes de la venganza y la retribución, ya sea por parte de palestinos o israelíes. No deberíamos avivar las llamas en Oriente Medio comprometiéndonos con una comunidad asediada y no con otra, y mucho menos exportando armas al gobierno de Netanyahu y respaldarlo en las Naciones Unidas. Más bien, deberíamos hablar con humildad de los milagros que puede provocar abjurar de la venganza. Se lo debemos a nuestra historia.

• Eva Ladipo es una periodista y novelista alemana afincada en Londres.

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