Pobreza y suicidio – Naibaat

Se recibió un mensaje de Shoaib Amin, un joven que estudia en la Universidad de Punjab, que hoy en día existe una situación de quiebra en el país, por lo que se están produciendo incidentes de suicidio.

Querido Shoaib Amin! La causa del suicidio no es la pobreza de circunstancias, sino la pobreza de pensamientos. El hombre pierde la capacidad de ver la luz de la esperanza por alguna “razón”, decide que después de eso no puede pasar nada. Se da cuenta de que el sol poniente nunca volverá a salir. Considera este mundo de posibilidades como el mundo de imposibilidades. Piensa que nunca recibirá buenas noticias en su vida. Él decide antes del Día del Juicio. Se vuelve completamente negador del inmenso poder y sabiduría del dueño y soberano, por lo que sabe que esa “paz” en él, que la vida debe terminar ahora.

El que se suicida por pobreza, ha puesto el valor de su vida muy bajo… muy bajo. ¿Cómo pudo vivir aquel a quien no se le encuentran dos panes, si la vida es un placer tan precioso que hay que lavarlo? El estómago está con el hombre, pero el hombre también está separado del estómago.

Quien pensaba en suicidarse por la infidelidad de alguien, reemplazaba la autoridad por la realidad. No pudo entrar al mundo de los espíritus. Su visión se limitaba a los objetos y su propiedad. El amor es un regalo, dado para presentar lo finito a lo infinito. Es muy ingrato este don si el hombre, dentro del cual existe un escenario infinito, lo confina a los meros límites del cuerpo.

Es una maravilla, ya sea fe o amor, si realmente se da, no termina incluso si las condiciones terrenales son desfavorables. Ya sea la opresión del amado o la opresión del gobernante opresivo, ¡nadie ha renunciado jamás al amor debido a la persecución ni a la fe! La persecución del pueblo de fe ha despertado su pasión por la fe, pero no la ha destruido. La historia también es testigo y el presente también lo es de este asunto. Ya sea en la orilla del Éufrates o en la orilla occidental de Gaza a mil cuatrocientos años de distancia, la lluvia de fuego y hierro sólo ha debilitado la fe de los creyentes. Las personas de apariencia, aquellas que confían en el poder, que consideran final el mundo de las causas y las causas, están veladas de la realidad de esta fe y este amor. Tanto el amor como la fe son como un milagro, no pueden explicarse en el mundo de las causas.

Si lo miras, la fe en esencia es amor, porque la persona de fe es aquella por quien el amor del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es mayor que sus bienes, sus hijos, sus padres y su propia vida.

El hombre acepta vivir en la pobreza y el sufrimiento por causa de la fe, pero no acepta renunciar a la fe. Qais soporta las penurias del desierto de Najd, pero no ceja ante la idea de encontrar a Laila.

Cuando se dijo que es posible que la pobreza os lleve a la incredulidad… entonces es necesario entender el significado de la palabra aquí. Lo que se defiende aquí no es que haya alguna justificación para entrar en la incredulidad abandonando la fe de los pobres, pero aquí se ha advertido a la gente de fe que ¡cuidado! No sea que aceptéis la incredulidad y el sistema de incredulidad por miedo al hambre y la pobreza. Lo que se quiere decir es que se nos aconseja guardar nuestra fe. Una fe débil puede verse paralizada por una economía débil. Una economía fuerte no garantiza una fe fuerte. Los creyentes asediados en Sha`b-i-Abi Talib se encontraban en la fuerte fortaleza de la fe. Está claramente declarado en el Sagrado Corán: “Satanás te hace temer la pobreza.” Como si temer la pobreza fuera como ser engañado por Satán. Se narra en los hadices que cuando Allah preguntó a Su Amado si debíamos convertirlo en rey o en profeta pobre, el Santo Profeta (sa) dijo: Oh Allah, mantenme vivo entre los pobres, levántate entre los pobres y mantenme entre los pobres. los pobres en el Día del Juicio. . También dijo: ¡Oh Allah, dame sustento por un día y déjame tener hambre por un día!

La fe que depende de las circunstancias no es una fe sino una necesidad política y social. La fe es independiente de las circunstancias. Aquellos que creen en el yo desinteresado se despreocupan de las realidades terrenales en materia de fe.

El hombre ciertamente nace en este universo, pero no es un producto de este universo. Esta casa es su residencia. El residente tiene una identidad separada de su casa. Así como si alguien piensa en mí como un ladrillo en su casa, me siento insultado, pensar en el hombre como parte de la materia en el sistema cósmico es contrario a su respeto. Este universo de existencia es un lugar de su visita. Tiene que hacer observaciones aquí, narrar las observaciones, tiene que recibir la idea aquí, refinarla y luego partir de aquí después de confiar la idea a algún tren de pensamiento. Tiene que volver al lugar de donde vino. ¡A Allah pertenecemos y a Él regresaremos!

Nada se interpone en el camino de su pensamiento. Puede que tenga una idea sutil de vivir en un ambiente sucio. Puede que se le ocurra una idea sucia incluso después de retirarse a los templos más sutiles. El pensamiento de un hombre afecta su entorno, no hay nada en su entorno que pueda privarlo de su pensamiento.

La pobreza real es pobreza de pensamiento y la riqueza real es riqueza de pensamiento. Todos los sabios que han vivido en el mundo hasta ahora, estaban más allá de ricos y pobres. León Tolstoi nació en la casa de un Nawab, se dice que el palacio en el que nació tenía unas quinientas habitaciones. Eligió el camino de la pobreza, eligió el camino de la grandeza. Muere pacíficamente en un estrado de un suburbio de Moscú, rodeado de algunos de sus libros y de algunos discípulos. Si la pobreza fuera algo que abrumara la imaginación, entonces Ghalib no habría sido juez. No se pudo ver a Iqbal diciéndole a su noble hijo:
Mi camino no es rico, sino pobre.
No te vendas, hazte un nombre en la pobreza.

Farz-e-Iqbal no pudo crear el nombre en Amiri que Iqbal creó en Faqiri.

Si la pobreza fuera una justificación razonable para el suicidio, los países escandinavos, que son ricos en libertad y prosperidad, no tendrían las tasas de suicidio más altas del mundo. El suicidio es en realidad el suicidio de los propios pensamientos e ideales. Si una persona se mantiene alejada del ego, el orgullo, la arrogancia, la terquedad y la codicia, se mantendrá alejada del suicidio incluso en la pobreza extrema y la pobreza. Una persona suicida es básicamente una persona asesina. Hoy en día se ha puesto de moda simpatizar con los asesinos. Si un atacante suicida no puede quitarse la vida, quitará la vida de otros. La provocación, si viene del exterior, convierte a uno en asesino, si la misma provocación penetra en el interior, obliga al suicidio. Una persona suicida es esencialmente una persona cruel. Que Allah nos guíe por el camino de la justicia y nos dé el valor para apegarnos a la justicia.