El Papa pasa al horario de máxima audiencia | El neoyorquino

El Papa Juan Pablo II hizo ciento cuatro “viajes apostólicos” a ciento veintinueve países durante su mandato, que se extendió desde 1978 hasta 2005. Cuando lo vi, junto con otras ciento veinticinco mil personas , en Central Park, en 1995, realizaba su sexto viaje a Estados Unidos. Para entonces, la visita papal (una misa, encuentros con dignatarios y sacerdotes, una excursión a un santuario local, una despedida en la pista con una banda de música) se había vuelto tan familiar que uno podía olvidar que se trataba de un fenómeno nuevo, de hecho, una inversión de lo ocurrido. la práctica habitual de la primera mitad del siglo XX, cuando cinco Papas, todos italianos, nunca abandonaron Roma.

El Papa Francisco ha hecho una transformación similar con la entrevista cara a cara: Juan Pablo a menudo sólo hablaba con la prensa en masa, pero Francisco ha hecho de la conversación informal un aspecto característico de su pontificado. Es un entorno en el que parece encarnar virtudes que son fundamentales para su visión de la Iglesia católica: apertura, humildad y capacidad de escuchar. Desde su elección, en 2013, ha respondido a las preguntas de adolescentes católicos de Bélgica; mantuvo un largo intercambio con Eugenio Scalfari, director del diario italiano La republica (que también era un ateo destacado); y se unió a una videollamada con estudiantes universitarios de las Américas. Se ha sentado cara a cara con periodistas de La Voz del Pueblo y La Nación, de su Argentina natal; Televisa, de México; y AFRONTAR, cadena de radio gestionada por la Iglesia en España. Ha concedido entrevistas para documentales de alto brillo de Wim Wenders y por Evgeny Afineevsky y para una serie de Netflix sobre personas mayores. Y ha celebrado conferencias de prensa en los vuelos de regreso de la mayoría de sus cuarenta y cuatro viajes apostólicos, hablando de manera tan informal pero expresiva que algunos comentaristas bromean sobre el “magisterio en el cielo”.

Pero Francisco no había concedido una entrevista en profundidad a una cadena de televisión estadounidense hasta el mes pasado. Esa entrevista, con Norah O’Donnell, de CBS, fue transmitida en un extracto en “60 Minutes” el domingo por la noche, y luego, en forma más larga, como parte de un programa de una hora completa el lunes, llamado “Papa Francisco: La primera.” La entrevista se realizó en la casa de huéspedes del Vaticano donde vive Francisco. O’Donnell, que fue criada como católica, vestía un vestido negro y hacía preguntas claras y directas en inglés; Francis respondió en español, y sus respuestas fueron luego transmitidas en inglés por Al Ortiz, un ejecutivo retirado de CBS News. El segmento de “60 Minutos”, cuidadosamente editado, duró unos trece minutos; la presentación del lunes fue aproximadamente el doble de larga, dividida con imágenes de archivo de Francisco y clips de O’Donnell en el Vaticano.

El productor fundador de “60 Minutes”, Don Hewitt, a veces comparó el programa con un servicio religioso dominical: una hora solemne que sacaba a los espectadores del fin de semana de ocio (y deportes televisivos) y los devolvía a asuntos serios, como una nueva comenzó la semana laboral. En su presentación, el segmento “60 Minutos” fue más litúrgico que lleno de acontecimientos: un encuentro largamente esperado entre el papado y un venerable programa de noticias. En esencia, fue algo así como un resumen de comentarios de actualidad similares a los que el Papa ha hecho anteriormente en entrevistas, homilías y bendiciones. las guerras en Ucrania y Gaza; mujeres, niños y migrantes; abuso sexual y cambio climático; la naturaleza de la Iglesia; la necesidad de esperanza; y la actitud que Francisco llama “la globalización de la indiferencia”, fueron todos mencionados, aunque brevemente. Cuando se le preguntó a Francisco sobre el antisemitismo, por ejemplo, respondió: “Toda ideología es mala, y el antisemitismo es una ideología, y es mala. Cualquier ‘anti’ siempre es malo. Se puede criticar a un gobierno u otro, al gobierno de Israel, al gobierno palestino. Puedes criticar todo lo que quieras, pero no ‘anti’ a un pueblo. Ni antipalestinos ni antisemitas”.

¿Por qué el Papa se presentó ahora a una entrevista así? Puede ser que una aparición en un programa de televisión estadounidense en horario de máxima audiencia fuera sólo cuestión de tiempo. Puede ser que tenga un ojo puesto en las elecciones de noviembre, en las que el presidente Joe Biden, un católico, se postula contra el expresidente Donald Trump, cuyas políticas en materia de fronteras y migración Francisco criticó indirectamente en 2017, cuando habló de la necesidad de “no no crear muros, sino construir puentes” (una observación de la que O’Donnell se hizo eco). O puede ser que Francisco esperaba dirigirse a los católicos estadounidenses que no simpatizan con la Iglesia que él dirige. En los años transcurridos desde su única visita a Estados Unidos hasta el momento (a Nueva York, Filadelfia y Washington, DC, en septiembre de 2015), nuevas revelaciones sobre décadas de abuso sexual de menores por parte de clérigos y encubrimientos por parte de obispos han llevado a muchos católicos a perder la confianza en la Iglesia o incluso abandonarla. Para muchos, el COVID-19-19 rompió la práctica de la misa dominical: una encuesta de 2023 encontró que la asistencia a misa entre los católicos blancos había disminuido en un veintiocho por ciento desde 2019, y entre los católicos hispanos había disminuido en un dieciocho por ciento. Mientras tanto, ha surgido un tradicionalismo católico ardiente, sofisticado y ampliamente financiado, con particular vigor en este país, que promueve prácticas litúrgicas asociadas con la Iglesia antes de Vaticano II– En particular, la misa latina. Estos nuevos tradicionalistas sostienen que la enseñanza moral católica es absoluta en cuanto al divorcio, la homosexualidad y el aborto, una postura que ha brindado un apoyo vital a los esfuerzos republicanos para limitar el derecho al aborto. Se han inspirado en Juan Pablo y su sucesor, Benedicto XVI. Y, debido a que Benedicto vivió casi una década después de haber renunciaren febrero de 2013, han enmarcado sus esfuerzos como actos de fidelidad al primer Papa emérito de la historia, y algunos han insinuado que la aparente flexibilidad de Francisco en temas controvertidos lo convierte en una especie de antipapa.

Y, en los días previos a la emisión de la entrevista, las redes sociales se vieron invadidas por comentarios sobre una figura católica con un mensaje claramente diferente al del Papa: Harrison Butker, un pateador de los Kansas City Chiefs. En un discurso de graduación en el Benedictine College, una escuela católica en Atchison, Kansas, el 11 de mayo, Butker expuso el enfoque tradicionalista en términos duros, calificando las actividades del orgullo gay como expresiones de “el tipo de orgullo del pecado mortal”, descartando el apoyo a las aspiraciones profesionales de las mujeres como “mentiras diabólicas” y ridiculizando a “la Iglesia de Niza”.

Tales cuestiones y acontecimientos figuraron en la entrevista. O’Donnell preguntó a Francisco: “Hay obispos conservadores en la Iglesia que se oponen a sus nuevos esfuerzos por revisar las enseñanzas y las tradiciones. ¿Cómo abordas sus críticas? “Usaste un adjetivo, ‘conservador’”, dijo. “Un conservador es aquel que se aferra a algo y no quiere ver más allá de eso. Es una actitud suicida. Porque una cosa es tener en cuenta la tradición, considerar situaciones del pasado, y otra muy distinta es encerrarse en una caja dogmática”.

Esa respuesta, en pocas palabras, demuestra el estilo conversacional del Papa. Comienza con detalles (el significado de la palabra “conservador”) y luego salta a una generalización amplia (“alguien que se aferra a algo”). Debido a que utiliza figuras retóricas (“una caja dogmática”) en lugar de las frases sonoras de sus predecesores, su provocativa afirmación de que el conservadurismo es “suicida” parece más un comentario casual que una reprimenda a sus críticos.

Su respuesta también sugiere que la entrevista tenía como objetivo apuntalar el apoyo entre los católicos progresistas cuyo sentido de posibilidad de que el dique se haya roto definió sus primeros mil días como Papa. Pero siguió a un intercambio que debería apaciguar a los tradicionalistas. O’Donnell dijo: “El año pasado usted decidió permitir que los sacerdotes católicos bendijeran a las parejas del mismo sexo. Ese es un gran cambio. ¿Por qué?” En un lenguaje vacilante, el Papa la corrigió, afirmando dos veces la visión católica tradicional del matrimonio como un sacramento e indicando que las parejas del mismo sexo son otra cosa. “No, lo que permití no fue bendecir al sindicato”, dijo. “Eso no se puede hacer, porque ese no es el sacramento. No puedo. El Señor lo hizo así. Pero bendecir a cada persona, sí. La bendición es para todos. Para todo el mundo. Bendecir una unión de tipo homosexual, sin embargo, va en contra del derecho otorgado, en contra de la ley de la Iglesia. Pero para bendecir a cada persona, ¿por qué no?”