La pandemia mundial me ha ayudado a comprender mejor ese anhelo determinado por la biostasis. A mediados de marzo de 2020, empezaron a morir amigos y comencé a perder la cabeza. Hoy, después de la vacunación, y casi 4 millones de muertes en todo el mundo después, me estoy despertando lentamente, como Rip van Winkle, mucho más que un año más viejo, y para nada igual. Me siento como si hubiera sido preservado por un golpe de congelación repentina, y ahora me estoy descongelando, fangoso, acuoso e incierto en mi cuerpo.
Fue la privación sensorial que encontré más difícil de soportar. Al principio de esta plaga, cuando mis contactos con el mundo exterior se habían retirado al reino entumecido de lo “remoto”, juré tratar de encontrar la gracia de forma aislada. Meditaba y escuchaba lo que imaginaba que podría ser una reserva perdida de poética tranquilidad interior. Como tantos, estaba decidido a “sacar el máximo provecho”; Lo imaginaba como un retiro de escritura, un día de nieve prolongado, un espacio para hibernar un poco.
Pero la secuencia de la muerte descarriló el proyecto. Más personas enfermaron, más amigos pasaron, más parientes de amigos, más conocidos que ya no consideraba “casuales” sino esenciales. ¿Cómo estás? se convirtió en una cuestión existencial. Hice zoom, hice Skype, aprendí a usar Teams. Las imágenes de otros seres humanos se entregaron en cajas digitalizadas, animaciones algorítmicas con bordes rectangulares afilados que recuerdan Los cuadrados de Hollywood, los tonos de la piel extraños, y sin olores de los vivos. Vi el incienso en un funeral de Zoomed; I Visto las hierbas amargas en un seder Zoomed; Vi un ramo de rosas blancas arrojadas en la transmisión en vivo de una boda con Zoomed.
Experimenté todo esto como ficticio, surrealista, tal vez porque mi sentido de la realidad depende del eco de cómo una voz real en una habitación real llega al oído. O cómo huele una persona feliz. O cómo un apretón de manos o un abrazo estimulan el sistema nervioso. O cómo mirar directamente a los ojos de alguien revela pequeñas inflexiones que realzan el significado de las palabras a medida que se pronuncian.
Me gano la vida como maestra. En un aula de ladrillos y mortero, confío en la presencia de los estudiantes para leer la sala, en expresiones sutiles: una cabeza inclinada hacia el interrogatorio, un descuido de aburrimiento, un zumbido emocionado entre los que han hecho una conexión importante … Zoom, sus diminutas cabezas estaban alineadas como figuras en un calendario de Adviento. Cuando querían hablar, sus manitas amarillas, como mitones de dibujos animados de Mickey Mouse, subían y bajaban. Sus voces estaban apagadas y apagadas, encendidas y apagadas, como un grifo sonoro. Cuando dividí a los estudiantes en subgrupos de resolución de problemas, no hubo murmullos colegiados. Usando la función de chat, todos simplemente desaparecieron de la vista, del sonido y de la existencia, un temporizador en la parte inferior de la pantalla parpadeaba en los segundos hasta que reaparecían, saliendo a la superficie como buceadores de las profundidades. (Tengo un amigo que, mientras sus estudiantes desaparecían en sus mundos de chat de 15 minutos, se subía a su cinta de correr para hacer un ejercicio refrescante).
Me sentí disminuido por la desconexión. Para desempeñarme, tuve que estar dentro de un exoesqueleto de mí mismo, una prótesis, una plataforma, para traducirme, para proyectar la tridimensionalidad que uno da por sentada. intra personas. Me sentí como si estuviera manipulando una marioneta de mí mismo, tratando de que mis extremidades funcionen correctamente, para evitar enredarme o perderme en las cuerdas y botones, la iluminación, los filtros. Lo peor de todo es que la arquitectura de Zoom requiere que en cada encuentro tenga que mirar mi propio rostro, cetrino y plano, con una constancia de autoestima. Era la representación material de la doble conciencia: mirarme a mí mismo mientras observaba a otros mirándome.
Sí, era mejor que nada, y todos nos las arreglamos. Pero un año de tal mediación fue incorpóreo de todas esas formas literales.
Se me ocurre la palabra “parasocial” mientras examino este año de tiempo perdido. La parasocialidad es una relación unilateral con otra persona que existe a distancia, la mayoría de las veces una celebridad. La relación no es solo unilateral sino ilusoria, un sentido atribuido de intimidad o proximidad, como el enamoramiento de una estrella del pop o el sueño de un amigo imaginario. La parasocialidad es la proyección que uno coloca en alguien que no es recíproco, o que puede que ni siquiera sepa que existes. Estoy cooptando la palabra, supongo, es un término técnico en los estudios de medios, pero hay algo poderoso en la idea de la vida imaginada como vivir entre otros, mientras que sin ellos en la realidad. De esa manera, un año en Zoom a veces era como hablar con los muertos. Algunos días, navegar por la geografía de nuestro mundo de pantalla en miniatura era como flotar a través de jardines de fantasmas generados por computadora. Sellado en la oficina de mi casa, arrojaría una botella de mis ideas a ese mar imaginario, confiando en que encontraría la orilla y sería liberado como una revelación religiosa en las pantallas de otros existentes. Una necesidad apremiante sostuvo mi acercamiento a personas parciales a través de esta comunión ritual de Zoom. Yo los llamo “personas parciales”; Me refiero a personas que existen en algún lugar del tiempo presente, pero a las que sólo pude aprehender como abejorros capturados en un frasco; batiendo las alas contra el cristal, zumbaban con la amenaza y la promesa de abrirse paso como algo real.
A medida que los días se volvían más oscuros, a medida que la economía bajaba en espiral, a medida que la escena política se volvía más desordenada, yo también me desparramaba, angustiaba y entristecía. Compré una bicicleta estática. Usé máscaras y guantes de plástico para recoger el correo. Estudié los instructivos dictados de astronautas, ermitaños y Oprah Winfrey. Me obligué a levantarme de la cama por la mañana, actualicé mi testamento, hice listas de deseos y listas de tareas, cosas que se supone que inspiran un sentido de propósito. Conté mis muchas bendiciones. Escribí lo que había comido y lo que debería comer. Tenía demasiado Twitter en la cabeza para pensar, para sentir, así que apagué todos los dispositivos electrónicos durante cinco horas al día.
Por supuesto, es imposible apagar el mundo por completo; los sonidos de la catástrofe se filtraron a través de las paredes. Las ambulancias atravesaban las calles; Me puse tapones para los oídos para amortiguar el ruido sordo de los helicópteros médicos. A medida que pasaban los meses, los helicópteros médicos se unieron a los helicópteros de la policía y los cánticos llenaron las calles. La Guardia Nacional se materializó y los vehículos de transporte de personal se reunieron alrededor de la ciudad.
En junio pasado, colgué una foto de la habitación de piedra de una prisión de Nelson Mandela, donde pasó unos 25 años en régimen de aislamiento. Si él pudiera hacerlo, tal vez yo lo lograría en cualquier futuro que estuviera más allá. En septiembre, agregué un retrato de la difunta Ruth Bader Ginsburg. Y después del 6 de enero, completé la galería con un dibujo que hice de un globo alegre y brillante que estaba bien atado a una estaca en el suelo. Esto fue en respuesta a un sueño de que yo era un globo que había perdido su amarre. Un niño había soltado mi hilo y me estaba dejando llevar por un viento fuerte y furioso, alejándose de todo lo que sabía, desapareciendo cada vez más alto en una densa niebla, el cielo a mi alrededor era una opacidad gris e interminable. Me desperté con la necesidad de hundirme en tierra firme.
El mundo entero necesitará mucho amarre después de la pandemia. Me temo que uno de los costos de la parasocialidad sostenida es la incapacidad de volver a la tierra, de detenerse y escuchar lo que los demás realmente están diciendo. Quizás el estado de emergencia perpetuo nos haya trastornado a todos. Al despertar en un mundo cambiado, estoy tambaleante y necesito reparación. Temo el tambaleo de los demás, en particular el gran y creciente número de vidas entregadas al fangoso pánico moral acumulado. La pandemia ha sido una horrenda ruptura del tiempo, un trauma que requiere reinventar el propósito. Necesitaremos algún vínculo entre la vaina del miedo de la letalidad y la seguridad redentora de la regeneración.
La amenaza de contagio está lejos de terminar; el virus muta y se dispersa de manera desigual a través de las lagunas de malas políticas públicas y temores cultivados. Pero en la medida en que existe la promesa de la vacunación, al menos por ahora, soy consciente de cuánto se regocija mi interior acuoso y palpitante de haber sobrevivido para ver este momento. Abro mi puerta temprano cada mañana. Miro hacia el cielo del amanecer y recuerdo lo grande, lo hermoso y lo hermoso que es no imaginable el mundo realmente lo es. Pruebo el aire. Pongo la mesa y vuelvo a calentar la cena sin comer que los ha estado esperando, amigos míos; Los he extrañado a todos. Me instalo de nuevo en una encarnación de exposiciones vulnerables, puntos de dolor y alegría, un cuerpo absolutamente seguro de que ella, este amante de la vida, este yo, esta ontografía infinita, seguirá y seguirá sin fin.
Esta es la última entrega de Escenas de una pandemia, una colaboración entre La Nación y Kopkind, un homenaje viviente al periodista radical Andrew Kopkind, quien de 1982 a 1994 fue el principal analista y escritor político de la revista. Esta serie de despachos de la extensa red de participantes, asesores, invitados y amigos de Kopkind ha sido editada por Nación JoAnn Wypijewski, colaboradora y directora del programa Kopkind, y ha aparecido semanalmente en thenation.com desde el 1 de abril de 2020. Las 61 piezas de la serie se pueden encontrar en orden descendente en kopkind.org.
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